Η Ηχώ ήταν πιόνι στα παιχνίδια των θεών· ο Δίας την χρησιμοποίησε για να αποσπάσει τη σύζυγό του, την Ήρα, από τις περιπέτειές του με άλλες νύμφες. Η τιμωρία της για αυτή την απάτη ήταν σκληρή: η Ήρα της στέρησε τη φωνή, αφήνοντάς την να μπορεί μόνο να επαναλαμβάνει τα λόγια που της απευθύνονταν. Αυτή η κατάρα την έκανε ανίκανη να εκφράσει τον έρωτά της, οδηγώντας την σε απόγνωση και τελικά στη μεταμόρφωσή της σε τίποτε άλλο παρά σε ηχώ.
Στη δική μου ερμηνεία του μύθου, η τραγωδία της Ηχούς γίνεται θρίαμβος. Στέκεται μπροστά σε ένα καζάνι που βράζει από δόλο. Κοντά στον εκκωφαντικό καταρράκτη, πάνω σε στρώμα κομψών κοχυλιών. Ρίχνει λεκτικά ξόρκια πάνω στα πληρώματα ανυποψίαστων πλοίων, σπρώχνοντάς τα στο τέλος τους, μία φωνή κάθε φορά. Η μιμήσή της, κάποτε κατάρα, γίνεται όπλο…
—
Δήλωση της σειράς
Σε αυτή τη σειρά, τα στερεότυπα με τα οποία οι γυναίκες έχουν στιγματιστεί διαχρονικά γίνονται τώρα η μεγαλύτερή τους δύναμη. Αντλώντας έμπνευση από τις πλάτες μόδας της Gazette du Bon Ton της δεκαετίας του 1920, ενσωματώνω αρχαϊκά μοτίβα μάγισσας στις αινιγματικές αφηγήσεις έξι ελληνικών θεοτήτων και νυμφών: Θέα, Κασσάνδρα, Ηχώ, Ρέα, Κίρκη και Αφροδίτη.
Συνυφαίνοντας απλουστευτικά μοτίβα με την πρώτη γενιά των «απελευθερωμένων» γυναικών της Gazette du Bon Ton, παίζω με τα θεμέλια της ελευθερίας και της υποταγής. Η Gazette, διαθέσιμη μόνο στους εύπορους, αντιπροσώπευε μια μορφή απελευθέρωσης που ήταν σχεδόν απρόσιτη για τις περισσότερες γυναίκες. Ωστόσο ακόμη και οι γυναίκες που μπορούσαν να έχουν πρόσβαση στη Gazette στιγματίζονταν αν τολμούσαν να εκφραστούν πολύ τολμηρά, προσκρούοντας σε ένα γυάλινο ταβάνι κρίσης ή και περιφρόνησης όταν ξεπερνούσαν τα όρια της ευπρέπειας. Ένα ειρωνικό ρόπαλο, αν σκεφτεί κανείς πόσο απεριόριστοι έχουν αποδειχθεί αυτοί οι κανόνες ευπρέπειας με τα χρόνια — προσαρμοσμένοι ατελείωτα από άνδρες και γυναίκες που φοβούνται πάνω απ’ όλα τα ανεξάρτητα πνεύματα.
Το μοδάτο παίξιμο ανάμεσα στη μαγεία, στη δαιμονική κατοχή και στη γυναικεία σεξουαλικότητα σε αυτή τη σειρά είναι μια πρόσκληση να διεκδικήσουμε ξανά όλα τα σεξιστικά στερεότυπα… πάλι, γιατί παραμένουν παρόντα — ενσωματωμένα σε πολιτιστικά τεκμήρια και σμιλεμένα στον κοινωνικό έλεγχο. Γι’ αυτό το αρχικό σημείο για αυτή τη σειρά ήταν η υπέρβαση: κάθε θεότητα και νύμφη υπερβαίνει τα όρια ανάμεσα στο ηρωικό και στο κακό, γιατί οι θεότητες δεν περιορίζονται. Τα αδιάλλακτα πρόσωπα και τα επιδέξια διαμορφωμένα σώματα των πλάτων μόδας συνεχίζουν να προκαλούν την ίδια ένταση ανάμεσα στην αναζήτηση αυτονομίας και στην υποταγή στον έλεγχο των κοινωνικών κανόνων, καθώς και την παραδοξότητα της νεοαποκτηθείσας απελευθέρωσής τους ως πλάτες μόδας: ραμμένες στην τελειότητα αλλά φορτωμένες με την προσδοκία της συμμόρφωσης — έστω και υψηλής ραπτικής. Έτσι οι ιστορίες τους αντανακλούν τον κυκλικό χαρακτήρα της καταπίεσης που έχουν υποστεί οι γυναίκες υπό όλα αυτά τα εξαντλημένα στερεότυπα: μάγισσα, παρθένα, μητέρα, πόρνη…
